Negara yg disayang Tuhan

Dalam sebuah pengajian di pondok pesantren magelang, seorang jama'ah bertanya pada kiai.

“Jika kita melihat negara lain di luar, kelihatannya lebih maju dan lebih makmur daripada kita. Padahal tidak ada ulama dan mereka tidak menerapkan islam dalam kesehariannya. Bagaimana pandangan pak kyai tentang hal ini?”
Pak kyai balik bertanya, “Contone negoro sing luwih maju seko awake dewe ki sing endi?”
“Amerika pak kyai”
“Amerika sing luwih maju opone?”
Jama’ah pun tertawa semua.

 Pak kyai melanjutkan, “Tak kandani yo, nang amerika kui kelas professor ki hp-ne nokia lawas. Wek dewe tukang batu wis duwe smartphone. Aku ra ngerti amerika kok arani luwih maju ki apane. Daya beli mereka rendah. Mereka gajinya besar tapi barang mahal. Nang kene ra duwe gaji wani rabi.

Indonesia daya belinya dahsyat. Nek ra percoyo njajal nang Singapura. Nek ono toko sing blonjo wong Indonesia, regane diundakno. Nang mekkah, nang Vietnam, awake dewe blonjo mesti regane diundakke, soalnya mereka menganggap semua orang Indonesia kaya. Amerika apane sing luwih maju?

Nang jepang ra isoh wong biasa tuku motor. Nang kene modal 500 ewu motor diter-terke tekan ngomah. Nang Jepang yo kowe angel golek konco ro tonggo, opo meneh nek kulitmu warnane bedo, nang kene angger jeh apal Pancasila, kuwi koncomu kabeh, kuwi sedulurmu kabeh. Opone sing luwih maju?

Nang kene kowe ndelok liga inggris, liga spanyol, liga champion sakkarepmu. Nang inggris kowe kudu mbayar, malah ono sing inden ngasik telung sasi ming arep ndelok bal-balan. Ko ngono luwih maju?

Kowe nang Malaysia, nang Vietnam, nang Thailand, nginepo nang hotel po losmen. Jam rolas mbengi metuo, golekko mie rebus, golekko udud, golekko kopi. Ra ono, jam malam wis do tutup kabeh, ra oleh wong metu. Nang kene sak wayah2 ono wong dodol. Opone sing luwih maju?

Nang kene ono pirang macem sambel. Pendak warung bedo. Panganane? Macem2, ngasik mumet ndasmu lek mikir. Nang Eropa kono, seko pucuk elor Norwegia tekan pucuk kidul Spanyol badokane podo. Ngono kuwi luwih maju?

Nang Chino, kowe gawe anak ming oleh siji thok. Punjul seko siji dicekel diinterogasi pemerintah. Nang kene omah jeh ngontrak pendak dino gawe anak. Ngendi negoro sing luwih maju?
Seluruh dunia, yang bisa mensyukuri keberadaan daun pisang ming wong Jowo. Godong gedang isoh dadi pincuk, takir, dadi suru, dadi lontong, lemper, arem arem, bongko, bothok, hawug hawug sak piturute. Di saat negara lain berlomba membuat produk bungkus makanan ramah lingkungan, wong Jowo wis ket jaman kuno lawu nggawe produk kuwi.

Aku nek pas dolan luar negeri rung tau nemoni biting. Onone ming staples. Loh mbok kiro biting ki gampang. Mbiyen butuh beratus tahun nggo nemokke biting. Saiki gampang ming geri niru. Ming seko biting we isoh dadi industry besar. Negoro ngendi sing luwih maju?

Awake dewe ki negoro sing paling disayang Gusti Allah, rasah minder. Kemajuan mereka hanya kemajuan semu.”  DIRGAHAYU NEGERIKU, MERDEKAAAAAA!!!

(Sumber : Sosmed)

11 Fase Kehidupan

Ada 11 fase kehidupan manusia dalam falsafah Jawa sbb :

1. Maskumambang

Simbol fase ruh/kandungan di mana kita masih "mengapung" atau "kumambang" di alam ruh dan kemudian di dalam kandungan yang gelap.

2. Mijil

Mijil artinya keluar. Ini adalah fase bayi, dimana kita mulai mengenal kehidupan dunia. Kita belajar bertahan di alam baru.

3. Sinom

Sinom adalah masa muda, masa dimana kita tumbuh berkembang mengenal hal2 baru.

4. Kinanthi

Ini adalah masa pencarian jati diri, pencarian cita2 dan makna diri.

5. Asmaradhana

Fase paling dinamik dan ber-api2 dalam pencarian cinta dan teman hidup.

6. Gambuh

Fase dimulainya kehidupan keluarga dengan ikatan pernikahan suci (gambuh). Menyatukan visi dan cinta kasih

7. Dhandang Gula

Ini adalah fase puncak kesuksesan secara fisik dan materi (dhandang = bejana). Namun selain kenikmatan gula (manisnya) hidup, semestinya diimbangi pula dengan kenikmatan rohani dan spiritual.

 8. Durma

Fase dimana kehidupan harus lebih banyak didermakan untuk orang lain, bukan mencari kenikmatan hidup lagi (gula). Ini adalah fase bertindak sosial. *Dan berkumpul dengan teman2 seperjuangan, bersosialisasi.

9. Pangkur

Ini adalah fase uzlah (pangkur-menghindar), fase menyepi, fase kontemplasi, mendekatkan diri kepada Gusti Allah. Menjauhkan diri dari gemerlapnya hidup.

10. Megatruh

Ini fase penutup kehidupan dunia, dimana Ruh (Roh) meninggalkan badan (megat: memisahkan). Fase awal dari perjalanan menuju keabadian.

11. Pucung

Fase kembali kepada Allah, Sang Murbeng Dumadi, Sangkan Paraning Dumadi. Diawali menjadi pocung (jenazah), ditanya seperti lagu pocung yang b berisi pertanyaan. Fase menuju kebahagiaan sejati, bertemu dengan yang Mahasuci.

Panjenengan di tahap mana?

Semoga bermanfaat...

(Sumber : Sosmed)

Orang lebih dikenal karena kesalahannya

Seorang Guru menuliskan ini di papan tulis :

5 x 1 = 7
5 x 2 = 10
5 x 3 = 15
5 x 4 = 20
5 x 5 = 25
5 x 6 = 30
5 x 7 = 35
5 x 8 = 40
5 x 9 = 45
5 x 10 = 50

Setelah selesai menulis dia balik melihat murid-muridnya yang mulai tertawa menyadari ada sesuatu yang salah.

Pak gurupun bertanya :
"Mengapa kalian tertawa?"

Serentak mereka semua menjawab :

"Yang nomor satu salaaaahhh Paaakk!" (tertawa bareng).

Sejenak Pak guru menatap muridnya, tersenyum menjelaskan :

"Saya memang sengaja menulis seperti itu agar kalian bisa belajar sesuatu dari ini.

Saya ingin kalian tahu, bagaimana dunia ini memperlakukan kita.

Kaliankan sudah melihat bahwa saya juga menuliskan hal yang benar sebanyak 9 kali, tapi tak ada satupun kalian yang memberi selamat.

Kalian malah lebih cenderung menertawakan saya hanya untuk satu kesalahan.

Hidup ini jarang sekali mengapresiasi hal-hal yang baik bahkan yang kita lakukan ribuan sekalipun.

Hidup ini justru akan selalu mengkritisi kesalahan kita, bahkan sekecil apapun yang kita perbuat."

Ketahuilah anak-anakku :

"Orang lebih dikenal dari satu kesalahan yang ia perbuat, dibandingkan dengan seribu kebaikan yang ia lakukan."

Semoga dari kesalahan kita bisa memperbaiki diri lebih baik lagi."

*sebuah renungan semoga bermanfaat*

SURO

Kirab Pusaka Karaton Surakarta Kirap pusaka Karaton adalah tatacara Karaton Surakarta Hadiningrat yang dilaksanakan secara tetap pada setiap malam menjelang tanggal 1 Sura Tahun Baru Jawa, yang dimulai kira-kira jam 12 malam sampai kira-kira jam 4 pagi. Kirap pusaka Karaton berupa pawai atau arak-arakan beberapa pusaka Karaton Surakarta Hadiningrat yang memiliki daya magis atau daya prabawa yang dipercaya mengandung daya ampuh, kasakten. Pusaka-pusaka yang dikirapkan tersebut adalah peninggalan dari jaman Karaton Majapahit atau jaman sebelumnya. Oleh karena itu pusaka-pusaka tersebut memiliki sejarah, disamping memiliki daya prabawa (magis) ampuh, daya keramat atau sakral serta dilaksanakan pada waktu tertentu, tidak berubah waktunya dan dilangsungkan secara turun-temurun.

 

Tata urutan sebelum pusaka diirabkan, yakni pertama kali pusaka yang hendak dikirabkan diambil dari kamar pusaka yang berada di Dalem Agung Prabasuyasa. Beberapa pusaka mulai dikeluarkan dari kamar pusaka yang dibawa oleh abdi dalem atau petugas yang ditunjuk oleh ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana XII, selanjutnya pusaka-pusaka dibawa ke parasdya, di parasdya diadakan penentuan siapa saja yang diwajibkan membawa pusaka-pusaka yang akan dikirabkan adalah para putra santana dalem dan para abdi dalem yang memang sudah didawuhkan utuk berada di parasdya. Diparasdya pusaka-pusaka diterima oleh pangagenging putra sentana dalem dan kerabatnya pusaka-pusaka itu dipimpin oleh pangagenging Putra Sentana Dalem, sampai pusaka itu kembali ke karaton. Sesampainya kembali ke karaton, kira-kira jam 4 pagi, pusaka-pusaka diterima oleh Ingkang Sinuhun di parasdya Agung Sasanasewaka, untuk seterusnya dimasukkan kedalam kamar pusaka di Dalem Agung Prabasuyasa.

Sebelum kirab pusaka dimulai diadakan sesaji “Murwah Warsa” di Karaton Surakarta. Yang diberi Tugas atau yang diinginkan datang :

a. Putra-putri dalem, Pangeran Santana Abdidalem Santana Riya-Nginggil dengan isteri/suaminya.

b. Putra dalem yang belum menerima sebutan Pangeran.

c. Priyantun-priyantun dalem.

d. Abdi dalem Bupati yang berpangkat Riya nginngil yang disebut KRMH, KRH, KRMHT dan Abdi dalem Bupati/Bupati Anom termasuk Anom-Anom bersama isteri/suaminya.

e. Abdi Dalem Sentana Riya Ngandhap dan panji beserta isteri/suaminya.

f. Abdi dalem panewu Mantri termasuk Anon-anon ke bawah danabdi dalem Estri yang bertugas mengikuti kirab.

g. Warga paguyuban Mekar Budaya, Trah-trah ing Salatiga, Paguyuban Trah Kadilangu

h. Paguyuban/keluarga Pa.Ka.Sa.

i. Pakuyuban yang lain yang berkeinginan dan diijinkan ikut kirab.

j. Bagi yang tidak diberi tugas juga dipperkenankan untuk ikut kirab, sedangkan yang tidak ikut kirab kembali ke paningrat lagi.

 

Adapun rute yang dilalui menuju Alun-Alun Utara, Gladag, Sangkrah, Jalan Pasar Kliwon, Gading, Gemblegan, terus ke Nonongan, ke jalan Slamet Riyadi, ke arah timur menuju Gladag lagi, masuk ke alun-alun utara, menuju ke Kamandungan terus masuk ke Karaton lagi kira-kira sudah jam 4 pagi. Arah kirab pusaka melalui jalan-jalan tersebut yakni jalan yang mengelilingi Karaton Surakarta, dengan arah “Pradaksina” artinya Karaton selalu berada disebelah “Kanannya” kirab artinya pada saat kirab berlangsung rakyat menunggu sejak jam 9 malam , dan sepanjang jalan tersebut dipadati oleh manusia yang berasal dari wilayah Kodya maupun penduduk wilayah Dati II sekitarnya (Sukoharjo, Boyolali, Sragen, Wonogiri, Karanganyar, Grobogan) yang tak terbilang jumlahnya.

 

Dalam pelaksanaannya kirab yang ada di depan yaitu Kebo Bule Kyai Slamet sebagai Cucuking Lampah. Kyai Slamet sebenarnya nama pusaka yang berwujud tombak sedangkan “Kebo Bule” merupakan “Emban”dari pusaka tersebut namun sekarang Kebo Bule tersebut lazim orang menyebutnya “Kyai Slamet”. Kebo Bule merupakan hewan kesayangan Susuhunan yang sejak dulu kala dipelihara dan anak beranak hingga jumlahnya sekarang enam dikalangan karaton / masyarakat dianggap hewan “Karamat”. Barisan kirab pusaka ini diadakan oleh barisan sekelompok Kebo Bule Kyai Slamet, jadi sekelompok Kebo Bule Kyai Slamet menjadi “Cucuking Lampah” kirab, baru dibelakang Kebo Bule Kyai Slamet barisan para pembawa pusaka-pusaka yang terdiri para putra Santana dalem. Santana Dalem lainnya, para abdi dalem dan mereka barisan Pa.Ka.Sa (Perkumpulan Kerabat Surakarta), semua yang mengikuti kirab mengenakan “samir” dengan mengenakan untaian bunga melati di telinganya kiri bagi pembawa pusaka-piusaka tersebut yang namanya gajah ngoling.

 

Pada jaman Karaton Majapahit setiap tahunannya diadakan hajat nagari yang disebut “Wilujengan Nagari” atau mohon keselamatan negara, oleh para raja Majapahit, yang lazim disebut “Murwa Warsa” Selametan negara ini disebut “Rajawedha” setelah Majapahit runtuh Karaton Jawa pindah ke Demak Jawa Tengah. Demak tetap melaksanakan selamatan “Rajawedha” meskipun Demak telah menganut agama Islam, pola jaman Karaon Demak, selamatan dan sesaji Rajawedha ini terdiri dari atas bermacam-macam daging Mahesa (kerbau) sehingga nama sesaji Rajawedha tersebut berganti nama “Mahesa Lawung” selametan atau sesaji Mahesa Lawung diselenggarakan dibulan Krendhawahana, sebelah utara Surakarta atas petunjuk Sunan Kalijaga.

 

Pada masa pemerintahan Susuhunan Paku Buwana X, selametan Mahesa Lawung tadi ditambah kirab pusaka Kangjeng Kyai Slame, pada setiap malam Jumat dan malam Selasa Kliwon mengelilingi Baluwarti bagian dalam. Sementara sesaji tetap dilaksanakan di dalam kedhaton. Akan tetapi pada masa pemerintahan Susuhunan Paku Buwana XI (1939 – 1945). Kantor Surakarta tidak menyelenggarakan selametan Mahesa lawung dan juga tidak melaksanakan kirab pusaka lagi dan juga Mahesa Lawung, namun semula kirab kirab pusaka Kangjeng Kyai Slamet hanya mengelilingi Baluwarti bagian dalam kira-kira tahun 1964. Susuhunan Paku Buwana XII memerintahkan agar kirab pasuka mengelilingi rute yang lebih panjang dan lebih lama, dengan rute seperti tersebut di atas.

 

Kirab pusaka ini bersifat sakral Suci atau ritus pusaka-pusaka yang dikirabkan adalah berpredikat “Kangjeng Kyai” artinya dipercaya memiliki daya prabawa, ampuh, magis. Dengan kekuatan daya prabawa yang tinggi itu bisa memancarkan daya “keselamatan”, kesejahteraan, dan keberkahan” kepercayaan akan pusaka-pusaka yang memiliki daya magis tinggi itu merupakan manisfestasi “kebudayaan Karaton” yang disebut “Uwoh pangolahing budi” atau “pamesu budi” yang selalu berhubungan dengan yang Maha Ghaib atau Tuhan Yang Maha Esa. Ciri khas adat Karaton yakni selalu berhubungan dengan kepercayaan dan mengenal adanya pepundhen salah satu diantaranya yakni pusaka Karaton.

 

Berdasarkan wewarah atau ajaran Susuhunan Paku Buwana IX, bahwa sebenarnya yang disebut budaya, itu sama dengan pusaka “Pusaka Kedhaton” apabila pusaka ini dihormati di junjung tinggi atau dihargai akan mendapatkan “keberkahan” memberi berkah. Namun sebaliknya kalau pusaka tadi di sia-sia, yakni terlantarkan/direndahkan atau tidak dilestarikan akan menimbulkan keadaan yang tidak mengenakkna atau tidak menyenangkan yang disebut “halad”.

 

Makna atau intisari kirab pusaka adalah penyebaran “daya magis” pusaka-pusaka yang dikirabkan untuk keselamatan dan kesejahteraan Karaton dalam Surakarta Hadiningrat, bangsa, dan negara Indonesia. Magis menurut istilah Karaton, sama dengan “daya prabawa” artinya daya kekuatan yang tak tampak, yang “terkasad mata” yang tampak hanya benda yang berwujud. Adapun yang dimaksud pusaka adalah benda apa saja bentuk dan wujudnya, tetapi yang dianggap mengandung “daya magis” (daya prabawa) atau memiliki daya keramat (sakral). Kirab pusaka sebagai tatacara adat pada malam menjelang Sura tahun baru Jawa, intinya bukan pameran senjata kuno, akan tetapi cara memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa akan Rahmatnya agar daya magis pusaka-pusaka yang dikirabkan tadi membawa keselamatan, kesejahteraan dan berkah bagi Karaton Surakarta, bangsa dan negara Indonesia seisinya.

 

Untuk menjaga kekhitmatan, mereka yang mewajibkan ngampil pusaka dan juga yang mengikuti kirab, tidak diperkenankan berbicara, bersenda gurau, merokok dan sebagainya, karena intinya kirab adalah mohon kepada Tuhan, maka dalam suasana kirab hendaknya diliputi suasana hening, tidak berbicara.

visitor.html
e-mail: nino@jawapalace.org

http://www.jawapalace.org

 

TIRAKAT

DALAM episode perjalanan mencari kesejatian hidup, Bima harus melawan rintangan berupa raksasa besar Rukmana Rukmakala dan seekor ular ganas di pantai selatan. Setelah pergulatan yang menegangkan, warrior itu (Bima) menang dan meraih kesejatian hidup saat bertemu Dewaruci yang membawanya pada suasana mistis yang tak terbayangkan sebelumnya.
Kisah singkat ini merupakan ilustrasi ajaran etika yang menggambarkan keharusan prihatin dan berjuang tanpa lelah untuk mencapai tujuan hidup yang luhur. Hanya orang-orang yang punya ketulusan (sincerity), kejujuran (honesty), dan loyalitas pada cita-cita yang dapat berhasil sampai pada terminal akhir berupa "kesatuan" dengan Realitas Mutlak, yaitu Gusti Allah. Yang lain mungkin hanya sampai di subterminal dan tak tahu tujuan berikutnya atau bahkan tersesat di tengah jalan lalu menjadi gelandangan.

Terlalu filosofis memang, sehingga orang yang hanyut dalam euforia reformasi menjadi tidak mudheng, terutama kalangan yang suka pragmatis dan kadang-kadang terlihat tolol menyikapi keadaan secara instan saat ini dan di sini (here and now). Kekinian dan kedisinian inilah yang sering kali menelikung manusia melalui tindakan serba-ad hoc disertai nafsu yang semakin menjauhkannya dari hidup hakiki. Atas nama paradigma kekinian, segalanya akan diukur menurut kepraktisan dan manfaatnya bagi kesejahteraan banyak orang, makanya bom di Legian itu amat sangat menyakiti perasaan siapa saja yang masih menginginkan indahnya hidup yang layak dinikmati. Siapa pelakunya dan orang yang memiliki kaitan dengannya, akan diburu terus sampai ke liang kubur meskipun pekerjaan ini laksana mencari jarum jatuh di tumpukan jerami.

Kisah Bima yang diindikasikan telah muncul sebelum islamisasi Nusantara ini, pada hakikatnya tidak jauh berbeda dari perjalanan spiritual pencari hakikat (salik) dalam dunia tasawuf menghadapi godaan dan rayuan yang harus diatasi dengan riyadah atau latihan rohani dan tirakat atau menahan nafsu. Keduanya dilakukan dengan jalan puasa yang hakikatnya adalah menahan diri dari dorongan nafsu menuju kejernihan batin dalam rangka meraih kemenangan saat Idul Fitri nanti. Jadi yang berlaku memang logika gentlemen yang ambisius untuk menang seperti Napoleon dengan jargonnya yang terkenal itu (vini vidi vici), bukan logika persepakbolaan nasional yang selalu bilang kalah menang soal biasa. Maka kemenangan merupakan buah dari kesungguhan dalam tirakat dan riyadah, bukan hadiah dari pak ustaz atau kiai.

Tirakat itu hakikatnya adalah kesadaran dan kesengajaan untuk bersusah payah atau sebuah perlawanan terhadap dorongan batin (desire) yang lazim ada dalam berbagai kehidupan spiritual. Jika orang ingin mencapai keunggulan batin seperti Panembahan Senapati di Mataram, maka diperlukan perlawanan terhadap nafsu (kapati amarsudi, sudaning hawa lan nepsu). Atau sikap Yudistira yang tidak kumanthil (terikat) pada apa saja yang dimilikinya karena hakikat hidup hanyalah sebuah titipan yang harus dipelihara dengan baik, demikian juga harta (nyawa gadhuhan, bandha sampiran) yang harus dipelihara dalam waktu sekejap (saderma mampir ngombe). Diperlukan kesadaran penuh (jasmani dan rohani) supaya tidak menjadi orang plinplan esuk tempe sore dhele dan ngibulin Gusti Allah.

Fragmen kehidupan orang Jawa yang semestinya banyak berisi tirakat rupanya sedang mengalami pergeseran ke arah perilaku hedonis yang mengedepankan hedone (kenikmatan ragawi) sebagai ukuran idealitas yang harus dikejar. Pimpro harus memperoleh bagian dari pelaksanaan proyek meskipun mengurangi kualitas, legislatif lebih banyak mengedepankan performance (sinyalemen Nurcholish Madjid, Senayan sudah menjelma menjadi show room mobil mewah), wong cilik mengedepankan eksploitasi "ketertindasan" mereka sehingga cepat marah dan main geruduk atas nama rakyat tertindas. Kiai pun mulai menyukai gemerlapannya hidup yang berlawanan dengan pesan-pesan ilmu hakikat. Pendulum jam itu telah berayun dan gerak kebudayaan tak akan kembali ke masa silam hingga diperlukan kesadaran akan zaman yang sudah edan supaya orang arif tidak ikut-ikutan ngedan melainkan untuk jadi eling lawan waspada.

Nah, sikap Kirun dan Waldjinah, yang tak mau melayani order (tanggapan) selama Ramadan, boleh jadi merupakan contoh manusia Jawa melihat diri sendiri melalui tirakat. Mereka tak tergoda uang honorarium, sebaliknya malah menghabiskannya untuk menjamu buka puasa dan tarawih. Namun, boleh jadi mereka masih menjadi pemenang musiman saja, karena setelah lebaran order akan makin seru dan popularitas semakin melejit sebagaimana layaknya dunia selebritas. Meniru perilaku Bima atau Kanjeng Nabi, bagi sebagian orang Jawa boleh jadi laksana mengejar bayangan karena mereka terlalu tinggi untuk digapai seperti ungkapan Mangkunagara IV dalam Serat Wedhatama: "lamun sira paksa nulad tuladhaning Kanjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah" (kalau kalian memaksa diri mengikuti keteladanan Kanjeng Nabi, maka akan terlalu jauh langkahmu).

Karena itu, sering kali tirakat menjadi sebuah "jeda kemanusiaan" yang harus dilakukan susah payah seperti puasa seharian tetapi akan dibayar lunas manakala beduk magrib tiba, bahkan sering berlebihan sehingga makan sampai kemlekaren (terlalu penuh) dan menyergap istri sebelum habis menghitung tasbih. Lalu siapa yang paling beruntung ketika laku tirakat selama puasa itu selesai? Tidak ada seorang pun yang dapat memberikan jaminan termasuk para narasumber di televisi yang ngomong hingga mulutnya berbusa-busa itu itu. Wallahu a'lam bissawab. (72c)

Oleh Abdul Djamil

KODE NEGARA SELURUH DUNIA

Afghanistan	93		Chatham Island (New Zealand)	64
Albania	355		Chile	56
Algeria	213		China (PRC)	86
American Samoa	+1-684		Christmas Island	61
Andorra	376		Cocos-Keeling Islands	61
Angola	244		Colombia	57
Anguilla	+1-264		Comoros	269
Antigua	+1-268		Congo	242
Argentina	54		Congo	Dem. Rep. of (Zaire)
Armenia	374		Cook Islands	682
Aruba	297		Costa Rica	506
Ascension	247		Côte d’Ivoire (Ivory Coast)	225
Australia	61		Croatia	385
Australian External Territories	672		Cuba	53
Austria	43		Cuba (Guantanamo Bay)	5399
Azerbaijan	994		Curaçao	599
Bahamas	+1-242		Cyprus	357
Bahrain	973		Czech Republic	420
Bangladesh	880		Denmark	45
Barbados	+1-246		Diego Garcia	246
Barbuda	+1-268		Djibouti	253
Belarus	375		Dominica	+1-767*
Belgium	32		Dominican Republic	+1-809
Belize	501		Dominican Republic	+1-829
Benin	229		East Timor	670
Bermuda	+1-441		Easter Island	56
Bhutan	975		Ecuador	593
Bolivia	591		Egypt	20
Bosnia & Herzegovina	387		El Salvador	503
Botswana	267		Ellipso (Mobile Satellite service)	17625
Brazil	55		EMSAT (Mobile Satellite service)	88213
British Virgin Islands	+1-284		Equatorial Guinea	240
Brunei Darussalam	673		Eritrea	291
Bulgaria	359		Estonia	372
Burkina Faso	226		Ethiopia	251
Burundi	257		Falkland Islands (Malvinas)	500
Cambodia	855		Faroe Islands	298
Cameroon	237		Fiji Islands	679
Canada	1		Finland	358
Cape Verde Islands	238		France	33
Cayman Islands	+1-345		French Antilles	596
Central African Republic	236		French Guiana	594
Chad	235		French Polynesia	689
Gabonese Republic	241		Kiribati	686
Gambia	220		Korea (North)	850
Georgia	995		Korea (South)	82
Germany	49		Kuwait	965
Ghana	233		Kyrgyz Republic	996
Gibraltar	350		Laos	856
Global Mobile Satellite System (GMSS)	881		Latvia	371
Globalstar	8818-8819		Lebanon	961
Globalstar (Mobile Satellite Service)	17637		Lesotho	266
Greece	30		Liberia	231
Greenland	299		Libya	218
Grenada	+1-473		Liechtenstein	423
Guadeloupe	590		Lithuania	370
Guam	+1-671		Luxembourg	352
Guantanamo Bay	399		Macao	853
Guatemala	502		Madagascar	261
Guinea-Bissau	245		Malawi	265
Guinea	224		Malaysia	60
Guyana	592		Maldives	960
Haiti	509		Mali Republic	223
Honduras	504		Malta	356
Hong Kong	852		Marshall Islands	692
Hungary	36		Martinique	596
ICO Global (Mobile Satellite Service)	17621		Mauritania	222
Iceland	354		Mauritius	230
India	91		Mayotte Island	262
Indonesia	62		Mexico	52
Inmarsat (Atlantic Ocean – East)	871		Micronesia  (Federal States of)	691
Inmarsat (Atlantic Ocean – West)	874		Midway Island	+1-808*
Inmarsat (Indian Ocean)	873		Moldova	373
Inmarsat (Pacific Ocean)	872		Monaco	377
International Freephone Service	800		Mongolia	976
International Shared Cost Service (ISCS)	808		Montenegro	382
Iran	98		Montserrat	+1-664*
Iraq	964		Morocco	212
Ireland	353		Mozambique	258
Iridium (Mobile Satellite service)	8816		Myanmar	95
Iridium (Mobile Satellite service)	8817		Namibia	264
Israel	972		Nauru	674
Italy	39		Nepal	977
Jamaica +1-876*			Netherlands	31
Japan	81		Netherlands Antilles	599
Jordan	962		Nevis +1-869*
Kazakhstan	7		New Caledonia	687
Kenya	254		New Zealand	64
Nicaragua	505		Sri Lanka	94
Niger	227		Sudan	249
Nigeria	234		Suriname	597
Niue	683		Swaziland	268
Norfolk Island	672		Sweden	46
Northern Marianas Islands	+1-670*		Switzerland	41
Norway	47		Syria	963
Oman	968		Taiwan	886
Pakistan	92		Tajikistan	992
Palau	680		Tanzania	255
Palestine	970		Thailand	66
Panama	507		Thuraya (Mobile Satellite service)	88216
Papua New Guinea	675		Timor Leste	670
Paraguay	595		Togolese Republic	228
Peru	51		Tokelau	690
Philippines	63		Tonga Islands	676
Poland	48		Trinidad & Tobago	+1-868
Portugal	351		Tunisia	216
Puerto Rico	+1-787		Turkey	90
Puerto Rico +1-787* or +1-939*	1-939		Turkmenistan	993
Qatar	974		Turks and Caicos Islands	+1-649
Réunion Island	262		Tuvalu	688
Romania	40		Uganda	256
Russia	7		Ukraine	380
Rwandese Republic	250		United Arab Emirates	971
St. Helena	290		United Kingdom	44
St. Kitts/Nevis	+1-869		United States of America	1
St. Lucia	+1-758		US Virgin Islands	+1-340
St. Pierre & Miquelon	508		Universal Personal Telecommunications (UPT)	878
St. Vincent & Grenadines	+1-784		Uruguay	598
Samoa	685		Uzbekistan	998
San Marino	378		Vanuatu	678
São Tomé and Principe	239		Vatican City	'+39-379
Saudi Arabia	966		Venezuela	58
Senegal	221		Vietnam	84
Serbia	381		Wake Island	808
Seychelles Republic	248		Wallis and Futuna Islands	681
Sierra Leone	232		Yemen	967
Singapore	65		Zambia	260
Slovak Republic	421		Zanzibar	255
Slovenia	386		Zimbabwe	263
Solomon Islands	677
Somali Democratic Republic	252
South Africa	27
Spain	34